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No es fácil dar una idea en pocas
líneas de la implicación de la figura de Julia de Burgos en la
cultura popular puertorriqueña y entre la comunidad inmigrante
de los Estados Unidos. Baste tal vez decir como ejemplo que la
población de East Harlem El Barrio de NYC promovió hace
un año una manifestación para que la 106, en cuya esquina con la
Quinta avenida cayó para morir Julia de Burgos en junio de 1953,
recibiese el nombre de la escritora (como así ha sido, pasándose
a llamar Julia de Burgos Boulevard:
http://www.eastharlempreservation.org/docs/Dedications.html
(ver también
http://www.eldiariony.com/noticias/
detail.aspx?section=17&desc=Locales&id=1603667),
nombre que titula no sólo calles,
parques
y plazas en Puerto Rico, sino sobre todo
asociaciones,
clubs,
centros culturales (como el Julia de Burgos Theater, o el
Julia de Burgos Latino Cultural Center en el mencionado Spanish
East Harlem El Barrio),
centros de familia,
institutos (http://www.cityrating.com/school/schoolProfile.asp?School=Junior+High+School++99+
Julia+De+Burgos+Junior+High+School&City
=New+York&State=NY&SchoolType=Middle ,
http://www.spiritshop.com/school/Pennsylvania/Philadelphia/Julia
_De_Burgos_Bilingual_
Middle_School-187580.aspx),
grupos de teatro,
centros de acogida,
talleres,
etc. (ver, por ejemplo, http://www.mamboso.net/quilombo/quilombo_comments.php?id=407_0_2_0_C
o
http://www.eastharlempreservation.org/docs/Julia2.html o
http://www.east-harlem.com/mt/archives/000135.html#more: la
inauguración del mural se inscribe en las luchas populares
contra la gentrificación de El Barrio. Se puede ver la noticia
también en Indymedia NY: http://nyc.indymedia.org/en/2006/10/77652.html).
Aunque, como es habitual, su
figura haya tratado de ser asimilada por la cultura dominante,
que ha intentando quitarle su fuerza subversiva y convertirla en
una poeta romántica y sentimental (como en la poco afortunada
reseña de Luis Antonio de Villena
http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1994/09/10/esfera/2189.html),
la cultura popular percibe perfectamente que Julia escribe desde
la perspectiva del excluido, y que su planteamiento sentimental
se hace en lucha contradictoria (de rechazo y atracción) contra
la identidad que le construye la sociedad patriarcal y burguesa
criolla dominante. Julia padeció a lo largo de toda su vida la
explotación y la pobreza, y como activista política
independentista antiestadounidense fue vigilada y perseguida por
el FBI. Los misterios y leyendas acerca de su vida (que son
muchos y muy significativos) tienen mucho que ver con estas
vicisitudes que la mantuvieron al margen de la cultura oficial.
En torno a su vida se entretejen un sinfín de leyendas urbanas:
acerca de su activismo político (que la sitúan como enlace con
los movimientos nacionalistas y revolucionarios dominicano,
cubano y puertorriqueño, perseguida por el FBI y organizaciones
maccartistas como Gladio); acerca de sus amores (Luis Lloréns
Torres, Juan Antonio Corretjer, Juan Bosch, su rivalidad con la
intelectual puertorriqueña Nilita Vientós por los amores con
Juan Isidro Jimenes Grullón, etc.); acerca de su vida bohemia en
el Harlem hispano, entre alcohol, drogas y vida disipada; acerca
de su muerte trágica y solitaria...
Es evidente que su figura y su
obra han enraizado en la cultura popular de un modo que muy
pocos poetas (Lope, Cervantes, Guillén, Lorca, Neruda, Miguel
Hernández y pocos más) han alcanzado.
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